Uma Mentawai: Arsitektur Komunal yang Menyatu dengan Filosofi Hutan Alam

TRIBUNJOGJA.COM –  Kepulauan Mentawai, sebuah gugusan pulau eksotis di lepas pantai barat Sumatra, menyimpan warisan budaya yang amat kaya, salah satunya adalah rumah tradisional yang dikenal sebagai Uma. 

Lebih dari sekadar struktur hunian, Uma merupakan manifestasi nyata dari filosofi hidup masyarakat Mentawai yang menjunjung tinggi keselarasan dan integrasi mendalam dengan alam hutan. 

Arsitektur Uma tidak hanya mencerminkan keterampilan konstruksi yang diwariskan turun-temurun, tetapi juga keyakinan spiritual yang mengakar kuat pada prinsip animisme.

Secara fungsional, Uma adalah rumah panjang komunal yang menjadi tempat tinggal bagi lima hingga sepuluh keluarga besar yang memiliki hubungan kekerabatan. 

Ukurannya yang megah dengan memiliki panjang sekitar 30 meter dan lebar 10 meter yang menegaskan peran sentralnya.

Uma tidak hanya berfungsi sebagai tempat berlindung fisik, tetapi juga sebagai pusat aktivitas sosial dan spiritual Suku Mentawai. 

Segala upacara adat penting, pesta syukur disebut punen, pertemuan keluarga, hingga penyimpanan benda-benda pusaka, semuanya dilaksanakan di dalam Uma. 

Peran ganda ini menjadikan Uma sebagai simbol identitas dan kohesi komunitas.

Arsitektur yang Selaras dengan Lingkungan Hutan

Integrasi Uma dengan alam tercermin jelas dalam pemilihan material dan rancangan bangunannya.

1.      Material Alami dari Hutan

Pembangunan Uma sepenuhnya menggunakan bahan-bahan yang diperoleh secara lestari dari lingkungan sekitar, menunjukkan kearifan lokal dalam memanfaatkan sumber daya alam.

Sebagian besar tiang, balok dan lantai terbuat dari jenis kayu keras yang dipilih dari hutan, seperti kayu arriribuk.

Atap Uma yang berbentuk pelana dan menjulang tinggi terbuat dari material alami, seperti daun sagu, ijuk, atau daun palem hutan (tobat leleu) yang sangat efektif menangkis curah hujan lebat di daerah tropis.

2.      Kontruksi Bebas Paku dan Panggung Tinggi

Secara tradisional, Uma dibangun tanpa menggunakan paku. 

Sistem sambungan dilakukan melalui teknik pasak dan ikatan yang menggunakan tali rotan dengan menunjukkan keahlian konstruksi yang luar biasa.

Rumah ini juga didirikan di atas tiang-tiang kayu yang tinggi (rumah panggung). 

Rancangan ini bukan tanpa alasan, tetapi ketinggian Uma berfungsi untuk menghindari ancaman banjir dan serangan hewan buas dari hutan.

Memastikan sirkulasi udara yang baik, menjaga kelembapan lantai, dan memberikan kesejukan alami.

Area di bawah rumah sering dimanfaatkan oleh masyarakat untuk berternak babi atau hewan lainnya dengan mengoptimalkan setiap ruang.

Keterkaitan Suku Mentawai dengan alam hutan tidak hanya sebatas penggunaan material, tetapi juga meresap dalam aspek spiritual arsitektur Uma.

Kepercayaan animisme yang meyakini bahwa roh terdapat pada setiap makhluk hidup (manusia, hewan, dan tumbuhan) memengaruhi tata ruang dan dekorasi Uma.

Fungsi Ruang dan Simbolisme

Pembagian ruang di dalam Uma mencerminkan hierarki dan fungsi sosial-spiritual.

Serambi depan berfungsi sebagai area penerima tamu dan tempat berkumpul.

Ruang utama atau ruangan sentral yang digunakan untuk upacara adat dan pertemuan besar.

Setiap keluarga memiliki ruang dapur sendiri, sering kali dilengkapi tungku perapian.

Ornamentasi dan Keselarasan Roh

Salah satu keunikan dekorasi Uma adalah penempatan tengkorak hewan buruan di dalamnya. 

Hal ini dilakukan bukan sebagai pajangan semata, melainkan sebagai upaya untuk menjaga komunikasi dengan roh hewan tersebut. 

Masyarakat Mentawai meyakini bahwa relasi yang baik dengan roh hewan buruan penting untuk menjaga kelestarian populasi satwa di hutan, sekaligus memohon keselamatan bagi para pemburu.

Uma adalah representasi yang mendalam tentang bagaimana budaya dapat hidup harmonis dengan lingkungan alam. 

Arsitektur rumah adat Mentawai mengajarkan tentang pentingnya kearifan lokal, keberlanjutan, dan penghormatan terhadap alam semesta. 

Melestarikan Uma berarti melestarikan identitas Suku Mentawai serta filosofi hidup yang menjadikan hutan bukan sekadar sumber daya, melainkan bagian tak terpisahkan dari diri mereka. (MG Awega Yunita Sara)